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【詩路黔江】武陵山色識瓢仙 黯黯風煙二百年

辛未寇萊公祠

脫去朝衣出禁天,武陵山色識瓢仙。

匆匆歲月十數字,黯黯風煙二百年。

自古難全唯晚節,至今猶洌是寒泉。

幾人拭目宣公筆,惆悵春秋法凜然。

  ——宋·張埴

  張埴(生卒事跡均不詳),宋朝文人。《詩淵》第二十三冊引“宋張埴情性集”書生村詩卷一首,中有“我看后村詩,未許后生到”之句。其年代較劉克莊為晚。埴字養直,號盧濱,吉水人。早游湖湘間,有詩名。

  “脫去朝衣出禁天,武陵山色識瓢仙。匆匆歲月十數字,黯黯風煙二百年。自古難全唯晚節,至今猶洌是寒泉。幾人拭目宣公筆,惆悵春秋法凜然。”這是宋代詩人張埴游覽武陵山后寫下的詩句。近日,“詩路黔江”采訪組一行,領略“脫去朝衣出禁天,武陵山色識瓢仙”的盛景。

脫去朝衣出禁天

  武陵山,即位于黔江區石會鎮境內的武陵仙山景區。當日上午,采訪組一行驅車前往武陵仙山景區。過梅子關隧道,沿著盤山公路蜿蜒直下,武陵仙山的美景盡收眼底。山勢峻峭,奇峰兀立,危崖深峽,這是我們來到綿亙10余公里的武陵仙山景區的第一印象。近看仙山,砂質面巖風化剝落嚴重。遠觀仙山,砂質面巖風化剝落后形成的山脈,姿態萬千的奇峰異石,有的似公孫相扶,有的如母子悄語,有的像夫妻絮語,有的若婆媳相親,或如背負竹簍者,或如手牽羔羊者,仿佛八仙赴會。

  車輛一路朝著石會鎮集鎮方向行駛,在出梅子關到集鎮的途中的所見所感,確如詩中所描述的“脫去朝衣出禁天”。

香山寺。

武陵山色識瓢仙

  在張埴的眼中,武陵山的山色奇美,身在武陵山中,就能感受到武陵山的仙山仙韻,也許,正是他寫下這句“武陵山色識瓢仙”的由來。采訪組一行走近武陵山,尋找那些藏在山中的仙山仙韻。

  山不在高,有仙則靈。武陵仙山的的宗教始自漢唐,盛于明清,清代曾與貴州梵凈山、四川峨眉山齊名。武陵山佛、道、儒三教并存,極盛時廟宇廣布,寺僧數百,香火繁華。其真武觀、香山寺、觀音閣、天子殿、川祖廟、蓮峰寺及朝山大道上遍布的小廟充分體現了能工巧匠巧奪天工的建筑藝術。現存香山寺、天子殿主殿、真武觀山門等遺址,但依然從中可以透視出當年的宗教盛況。

  只要你走近武陵仙山,武陵山色識瓢仙的盛景,就在你眼前。

天子客棧。

黯黯風煙二百年

  “匆匆歲月十數字,黯黯風煙二百年。”武陵仙山的過往,也在詩中流淌。

  坐落于武陵仙山主峰腳下的香山寺,為香客朝拜武陵仙山的第一站,供朝山香客沐浴、靜心和休息,因此又名接官殿。據史料記載,香山寺始建于唐朝伍德年間(621),清道光年間(1821)重建,雖歷經劫難,但寺院主體得以保存。

  在武陵仙山山腰附近,一座造型奇特、質地古樸的建筑歷經風雨,屹立百年,它叫天子殿。相傳,其因明成祖朱棣永樂年間駕臨武陵山真武觀后住宿于天子殿而得名,中間為正殿,塑佛祖釋迦牟尼像,兩邊為廂房,塑十八羅漢,前廳為靈官殿,塑兩個靈官菩薩。天子殿的和尚由真武觀委派負責香客燒香,洗臉及食宿,一般住二至五個和尚。

天子殿石階。

  明萬歷四十年(1612),黔江知縣楊再棟責成僧人清園來武陵山主峰修建了真武觀(清雍正七年重建,乾隆十八年、嘉慶三年、同治五年先后修繕,1962年被撤除),額書“武陵古剎”。這一觀一剎,將大慈大悲的佛家和清靜無為的道家有意無意地融合在一起,成武陵山宗教勝地的一大特點。晚清,張之洞途經武陵山,在真武觀正殿捐設沖天殿,塑供馬援像。

  清《酉陽州志》中的真武觀:“寺僧恒達數百人,常住半足,向數年一啟戒壇,遠近緇流,奔赴不絕,香火之盛,殆甲全州。”

武陵仙山奇峰。

  據了解,當初的寺廟修在峰頂平臺上,四周用石條延伸出去,整整125間木質結構的樓房懸空建筑,住了幾百名寺僧。北面的房間離地300米,潑一盆水出去瞬間成云成霧。南面的房間離地也有50多米,相當于十幾層樓高。到最后蓋瓦時,因低頭是深不見底的山谷,工匠無不心驚,等大霧彌漫才敢上房頂。月白風清的夜晚,大霧彌漫時的白晝,看上去整個樓閣懸在空中,若隱若現,如詩如夢。正殿內有沖天殿,高出正殿好幾米,上面安放一盞油燈,到夜間方圓幾十里都能見到,當地還有老年人記得那好似天上星斗交談的燈光。

  歲月變遷,仙山依舊,不變的,是那識瓢仙“識瓢仙”的武陵山色……

  (記者 譚鵬 田丹 文/圖 特約審稿人 何澤祿)

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